文史科 　詹益林　　　

一、前言：

「移居」即搬家，搬家对现代人来说，是稀松平常的事，所以才会有所谓的「搬家公司」的设立，专门提供这方面的服务。就个人而言，纵使不搬家，也都有到外地求学或工作的经验，居住的地方往往不只一处。但在古代，由于农业社会的关系，人们安土重迁，「搬家」就不像今日一般被看做家常便饭，因此当我看到陶渊明有二首移居诗时，直觉的认为搬家有什么可写的，及至读完之后，却令我感受良多，因为处在今日，要能有像陶渊明那种搬家后的生活乐趣，可说是缘木求鱼了。

二、本文：

「移居」共二首，是陶渊明在晋安帝义熙六年（公元四一○年，时年四十六岁），迁居南村新居后不久写的。诗人搬到新居后，对新居生活非常满意，两首诗都是写他迁居后同邻人、友好交往的愉快情形。陶渊明隐居后的生活原本非常快乐，至于为什么要迁居，就得追溯到二年前，义熙四年的一场大火，使诗人座落在柴桑县柴桑里的老家，八、九间草屋一下子烧光，他受此严重打击，并不自怨自艾，仍努力耕作，打算重建家园，但搬家谈何容易，当时一家人只好暂时住在门前水塘的船上，住了多久，我们并不知道，只知道在二年后，陶渊明由柴桑山迁居到附近的南村，关于南村，在李善的注上说：「即栗里也」南村就是南里，一称栗里，在庐山南金轮峰麓归宗寺西约五里，属江西星子县境（时称南康府），这也是诗人终其一生的地方。先看第一首：

昔欲居南村，非为卜其宅。闻多素心人，乐与数晨夕。

怀此颇有年，今日从兹役。弊庐何必广，取足蔽床席。

邻曲时时来，抗言谈在昔。奇文共欣赏，疑义相与析。

卜卦、风水在中国自古以来即大行其道，影响层面至深且广，尤其是搬家也算人生大事，凡夫俗子莫不相信卜卦、风水之说，以其为搬家的依据，就算是处在今日科学发达的时代里，也有不少人乐好此道。「宁可信真有，不可信其无。」已成为中国人的普遍观念。但陶渊明却反其道，而以「邻居」为搬家首要考虑的因素，这一点值得大家学习，「远亲不如近邻」。所以我们要搬家，不应去卜屋宅的吉凶，而要考虑那里的邻居好不好，对自己或家人合不合适。在<左传>昌公三年，晏子曾提到「非宅是卜，惟邻是卜」的谚语。至于<列女传>所载孟母三迁以教孟子的故事，更是家喻户晓。陶渊明择居，就看中了很多「素心人」的南村，希望能和这些人朝夕相处。所谓「素心人」是指内心很干脆或很朴素的人，诗人本身便是不伪善、不矫作的「素心人。」

「塞翁失马，焉知非福。」一般人若遇到不幸，尤其是火灾、家破人亡，通常会怨天尤人。但陶渊明却认为遭遇一切变故、不幸，只要能顺应自然、泰然处之，心灵就能安适，只要心志能坚定不移，隐逸的生活就可以继续维持下去，所以在第五句中说「怀此颇有年」，第六句中「今日从兹役。」可见他是怀着期待、欢喜的心情搬来的，丝毫没有感伤或哀怨的气氛。

至于新居的情况如何？我们看七、八二句「弊庐何必广，取足蔽床席」。就知道新居并非豪宅、也不宽敞，可见诗人要求的并不多，认为住家并不需要很宽大，只要有睡觉和作息的地方就足够了，这种「知足常乐」的精神，特别值得处于今日台湾物欲横流，一切讲究排场、盲目的追求名利的人们所学习。

新居不宽敞没关系，但生活在此却乐趣多，这才是诗人所要的。这种乐趣，诗的第三、四句曾经预期，诗的最后四句得到实现。「邻曲时时来」是最主要的一句，邻居来做什么？有时「抗言谈在昔」，有时「奇文共欣赏，疑义相与析。」陶渊明和这些人谈论的这么起劲，可见他们有共同的生活经验，往事也彼此熟悉，诗人和邻居共同欣赏奇文、分析疑义，可见这邻居也都懂诗文。从末四句看，诗人在南村新居的确很快乐、很悠闲，真让人羡慕。

再看第二首

春秋多佳日，登高赋新诗。过门更招呼，有酒斟酌之。

农务各自归，闲暇辄相思。相思则披衣，言笑无厌时。

此理将不胜，无为忽去兹。衣食当须纪，力耕不吾欺。

这首诗的前八句，渊明把住在南村和邻居和乐相处的情况写得淋漓尽致。这八句，每四句为一段落，前四句言春秋佳日去登高赋诗，还招朋引友，有酒共享，完全流露出诗人豪放朴实的个性。其中「过门更招呼」显得多么亲切、热闹，和邻人简直就像一家人，丝毫没有隔阂。

次四句言农务余暇，心里想起那一位邻居朋友，立刻披衣出门，到他家谈笑个没完。在春秋佳日，和朋友们一起到高地上吟诗，这是当时知识分子的共同雅好，经过朋友门前，彼此相邀、打招呼，碰到有酒即开怀畅饮。到了农忙期，各自都忙于自己的工作，可是一有空暇，就立刻披上外出衣服找朋友互相谈笑聊天，始终不感厌倦，陶渊明非常喜欢这样的生活方式。

每一个人都希望永远保有欢乐美好的生活，这是人之常情。陶渊明也在叙述住在南村和邻居和乐相处的乐趣之后，说出他这种愿望：「此理将不胜，无为忽去兹。」既然这种和素心人相处之乐岂不比什么都美好，那就不要轻易离开这南村新居了，看样子，陶渊明有意在此长住了。本来这首诗写到此就可以结束了，但是陶渊明却又加上两句「衣食当须纪，力耕不吾欺。」衣食必须自己经营，而努力耕种则可以获得衣食，这是非常实在的话，「衣食足而后知荣辱。」陶渊明这首诗大谈和南村邻居相处之乐，正谈到兴头上，突然冒出这两句，揭示一衣一食得来不易的扫兴话，有点让人意外，这就是诗人的本性。他虽是晋代大司马陶侃的曾孙，但家道早已中落，穷到连生活都成了问题，陶渊明若不出来谋个一官半职，就得在家耕种，才能勉强糊口。

陶渊明虽然为与邻居和乐相处而感到欣喜，但却没有忘记一家大小的生活问题，生活问题必须自己解决，说得更现实一点，若不能解决生活问题，也将失去和邻居共处的乐趣了，因此，他以「衣食当须纪，力耕不吾欺。」作结，更可以看出他对和邻居相处之乐的珍惜。「民以食为天」，先求温饱后，才能谈到其它，理想与实际必须兼顾，现代人在追求功名利禄之时，何尝不应如此。

三、结语：

大家都知道「五柳先生传」是陶渊明自况，他在传中自称「闲静少言」，但在南村却与邻居「抗言谈在昔」，在传中又自称「好读书，不求甚解」，但在南村却「奇文共欣赏，疑义相与析」，遇到素心人做邻居，仿佛诗人的个性都变了，可见环境会影响一个人，但陶渊明却不失其率真、朴实的一面。

陶渊明本有四海之内皆兄弟的胸襟，曾经写信告诉儿子「当思四海皆兄弟之义」，他又在诗中说：「落地为兄弟，何必骨肉亲？」意思是人生下来就应该彼此视同兄弟，何必要同胞骨肉才相亲。这种「民吾同胞」的情神，正是现代人所欠缺的，何况陶渊明的邻居都是素心人，当然更愿和他们和乐相处了。我喜欢陶渊明这两首诗，因为他不但能实现理想，又能选择自己喜欢的生活方式，且乐在其中，实在令人羡慕，自己虽不能至，然心向往之。